人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。

我们应该希望人人都能属于“有闲阶级”。

有闲阶级如能普及于全人类，那便不复是罪恶。

人在有闲的时候才最像一个人。

寂寞是一种清福。

我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。

我独自暗暗地望着那条烟线发怔。

屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。

这时节，我感到了寂寞。

在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。

这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。

寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。

在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。

所以我说，寂寞是一种清福。

树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。

中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。

科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。

花开花落，天上人间，谁比谁长久？ 我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求。

只要内心清净，随便在市廛里，陋巷中，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。

人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。

人在有闲的时候才最像一个人。

手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。

爱情与良心的冲突只存在于一颗善良的心中。

在一颗卑劣的心中，既没有爱情，也没有良心，只有利害的计算。

以爱情为基础的婚姻，乃是人间无可比拟的幸福。

不要以为我是要去做甚末浪漫的事。

只是我爱慕一个女子，爱之极深。

我觉得这时候，我才有权利对她说，我爱你。

我不愿送人，亦不愿人送我。

对于自己真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀，凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。

一个朋友说，“你走，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。

”我最赏识那种心情。

你走，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。

我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。

其实我并没有喜欢哪一种东西，如果玫瑰花硬要说喜欢什么，恐怕就是喜欢吃的东西吧。

我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求。

只要内心清净，随便在市廛里，陋巷中，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。

我曾面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言，不解语，可是它也有生老病死，它也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是“有情”。

人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。

我认为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。

走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。

虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径。

诗不能卖钱。

一首新诗，如拈断数根须即能脱稿，那成本还是轻的，怕的是像牡蛎肚里的一颗明珠，那本是一块病，经过多久的滋润涵养才能磨炼孕育成功，写出来到哪里去找顾主? 学问没有捷径，读书要讲方法，但是光讲方法也不行，要有熟读深思的习惯，日积月累，才能有所收益。

谈话的艺术是听和被听的艺术。

礼不是一件可怕的东西，不会“吃人”。

礼只是人的行为的规范。

人人如果都自由行动，社会上的秩序就要大乱，法律是维持秩序的一套方法，但是关于法律的力量不及的地方，为了使人能更像一个人，使人的生活更像是人的生活